لما تيجي تقرأ القرآن، ما تدخلش عليه بقلب مشغول.

 

لما تيجي تقرأ القرآن، ما تدخلش عليه بقلب مشغول.

ولا بنفس متوترة.

ولا بروح مليانة وسوسة وخوف وغم.

علشان كده ربنا قال:

﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾

الاستعاذة مش كلمة بنقولها وخلاص.

الاستعاذة تهيئة للقلب.

تنقية للنفس.

رجوع للفطرة.

كأنك بتقول:

يا رب، أنا داخل أسمع كلامك، فاحفظني من وسوسة الشيطان، ومن تشتيت النفس، ومن كل معنى يمنعني أفهم نور القرآن.

ومن جمال أهل الله في استقبال كلام الله، أن سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه كان إذا قرأ أو سمع القرآن، كأنه يسمع الله يتكلم.

مش مركز مع صوت القارئ فقط.

لكن قلبه متعلق بالمتكلم سبحانه.

وهنا تبدأ حقيقة التلاوة:

أن تسمع القرآن وكأن الله يخاطبك أنت.

ومن وصايا سيدنا جعفر الصادق رضي الله عنه أنه تعجب من أربعة أحوال تصيب الإنسان، ولكل حال دواء من القرآن.

قال: عجبت لمن خاف ولم يفزع إلى:

﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾

لأن كل ما يخيفك أقل من قوة الله.

فإذا قلتها بصدق، جعلت الله وكيلك في مواجهة خوفك.

وتعجب ممن اغتم، ولم يفزع إلى قول سيدنا يونس عليه السلام:

﴿لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾

لأن الله قال بعدها:

﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾

يعني ليست خصوصية لسيدنا يونس فقط، بل باب مفتوح للمؤمنين.

وتعجب ممن مكر به الناس، ولم يفزع إلى:

﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾

فكان بعدها:

﴿فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا﴾

وتعجب ممن طلب الدنيا وزينتها، ولم يفزع إلى:

﴿مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾

لأن من عرف أن القوة لله، لم ينكسر أمام ما في أيدي الناس.

ثم تدخل على القرآن فتقول:

بسم الله الرحمن الرحيم.

ومعنى بسم الله مش مجرد افتتاح.

معناها:

يا رب، أنا لا أفعل بحولي ولا بقوتي.

أنا داخل على هذا العمل باسمك.

باسم من سخّر لي الأسباب.

باسم من جعل الأرض تنبت.

والماء ينزل.

والشمس تشرق.

والقلب يتحرك.

واللسان يذكر.

والعين ترى.

واليد تعمل.

أنت لما تزرع، أنت ما خلقت الأرض.

ولا خلقت البذرة.

ولا أنزلت المطر.

ولا أخرجت النبات.

أنت أخذت بالأسباب فقط.

لكن الذي سخّر الأسباب هو الله.

فلما تقول: بسم الله، أنت تعترف أن العمل ليس بقوتك وحدك.

بل بتسخير الله.

وهنا الفرق بين المؤمن وغيره.

الكافر قد يعمل وينتج، لأن الأسباب مسخرة له أيضًا.

لكن المؤمن يزيد عليه أنه يعمل وهو مستحضر الله.

فيأخذ ثمرة الدنيا، ويأخذ ثواب النية والذكر في الآخرة.

علشان كده كل عمل لا يبدأ باسم الله يكون ناقص البركة.

لأنك أخذت منه صورة العمل، وفاتك معنى العبودية فيه.

قل بسم الله قبل القراءة.

وقبل الأكل.

وقبل العمل.

وقبل السعي.

وقبل كل أمر مباح أو مشروع.

لكن انتبه:

لا يمكن أن تقول بسم الله على معصية.

لا تقول بسم الله وأنت داخل على حرام.

لأن اسم الله لا يُستفتح به باب يغضب الله.

ولو تعودت تبدأ كل عمل باسم الله، ستستحي أن تدخل في عمل لا يرضيه.

وهنا رحمة عظيمة.

قد تكون قصّرت.

وقد تكون عصيت.

وقد تكون عندك ذنوب.

لكن لا تترك البسملة في الخير بسبب ذنبك.

لأن ربك رحمن رحيم.

لا تتعامل معه وكأنه يغلق الباب في وجهك إذا أخطأت.

ارجع.

ابدأ الخير باسمه.

واستعن برحمته.

فالرحمن الرحيم يدلّك على باب الأمل.

الله لا يتغير على خلقه.

نحن الذين نحتاج أن نتغير من أجله.

ومن معنى بسم الله أيضًا أنك لا تغتر بالأسباب.

الله جعل للكون نواميس وقوانين، لكنه قادر أن يخرقها متى شاء.

هو الذي رزق مريم عليها السلام بغير حساب.

وهو الذي وهب زكريا عليه السلام يحيى مع كبره وعقر امرأته.

وهو الذي خلق عيسى عليه السلام من غير أب.

يعني الأسباب محترمة، لكن الله لا تحكمه الأسباب.

نحن نأخذ بها، لكن قلوبنا لا تتعلق بها.

فالذي يقول بسم الله، يعيش بين أمرين:

يأخذ بالأسباب.

ويعلم أن المسبب هو الله.

يعمل.

لكن لا يغتر.

ينجح.

لكن لا يتكبر.

يتعب.

لكن لا يرى نفسه صاحب الفضل.

بل يقول:

بسم الله.

بالله بدأت.

وبالله تحركت.

وبالله وُفقت.