اللمسات البيانية في القران

 

القرآن مش بيستخدم كلمة مكان كلمة.

ولا بيحط لفظ وخلاص.

كل حرف في مكانه.

وكل تعبير له حكمة.

وكل اختلاف في اللفظ وراه معنى.

وهنا يظهر جمال “اللمسات البيانية”.

يعني تفتح الآية فتسأل:

ليه الكلمة دي بالذات؟

ليه هنا قال كذا، وهناك قال كذا؟

ليه مرة نسب الفعل للعبد، ومرة نسبه لله؟

ليه مرة قال الفوز المبين، ومرة الفوز الكبير، ومرة الفوز العظيم؟

فتكتشف أن القرآن دقيق جدًا.

في قوله تعالى:

﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾

التعبير يدل على شدة الاتباع والمبالغة فيه.

مش مجرد ناس ماشية وراهم وخلاص.

لكن غاوون منقادون خلفهم بانجراف.

فاللفظ يرسم الحالة.

وفي قصة سيدنا موسى والخضر، نجد دقة عجيبة:

عند خرق السفينة قال:

﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا﴾

فنسب العيب إلى نفسه أدبًا.

وعند قتل الغلام وإبداله بخير منه قال:

﴿فَأَرَدْنَا﴾

لأن في الأمر جانبين:

قتل، وإبدال ورحمة.

وعند إقامة الجدار، وكان الأمر كله خيرًا ورحمة، قال:

﴿فَأَرَادَ رَبُّكَ﴾

فإذا كان الخير ظاهرًا خالصًا، نُسب إلى الله.

وإذا وُجد ما صورته عيب أو ألم، جاء التعبير في غاية الأدب.

ثم يقول في آخر القصة:

﴿وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي﴾

يعني كل ذلك كان بأمر الله.

حتى اختلاف التعبير في الفوز له دلالة.

في القرآن:

فوز مبين.

وفوز كبير.

وفوز عظيم.

والفوز العظيم أعلى هذه المراتب؛ لأنه يأتي مع زيادات في النعيم، كالخلود، ورضا الله، والمساكن الطيبة، وسعة الجزاء.

أما الفوز الكبير فجاء في موضع ذكر الجنات التي تجري من تحتها الأنهار.

والفوز المبين يأتي في مواضع النجاة أو الدخول في الرحمة.

فكل وصف له درجته ومقامه.

كذلك لما يقول الله:

﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾

فهذا ليس كلامًا بعيدًا عن السياق.

بل جاء بعد ذكر فريقين:

فريق مؤمن سعيد.

وفريق مكذب شقي.

ثم أرشدك الله إلى طريق النجاة:

سبّح الله.

نزهه عما لا يليق.

واحمده.

والزم طريق العبادة والطاعة.

كأن الآية تقول لك:

هل تريد أن تنجو من طريق أهل الشقاء وتلحق بأهل السعادة؟

فعليك بالتسبيح والحمد والتنزيه.

وهكذا قصص القرآن.

ليست مجرد حكايات متكررة.

القرآن لا يكرر القصة عبثًا.

بل يذكر من القصة ما يناسب المقام.

مرة يذكر موقف سيدنا إبراهيم عليه السلام مع أبيه.

ومرة مع قومه.

ومرة مع أبيه وقومه.

ومرة مع الملائكة.

ومرة مع ذريته في مكة.

كل موضع يبرز جانبًا يخدم المعنى الذي جاءت له السورة.

فالقرآن كتاب هداية، لا كتاب سرد قصصي.

حتى في قوله تعالى:

﴿يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾

قوله: “بغير حق” ليس لأن قتل الأنبياء قد يكون بحق.

حاشا.

ولكنه توكيد وزيادة في التشنيع.

مثل أن تقول:

رأيته بعيني.

وسمعته بأذني.

المعنى واضح، لكن الزيادة هنا تؤكد وتبين شناعة الفعل.

وفي قوله تعالى:

﴿تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ﴾

لم يقل: كل مرضع.

لأن “مرضع” قد تعني امرأة لها طفل ترضعه.

أما “مرضعة” فتعني أنها في حال الإرضاع بالفعل.

يعني وهي تلقم طفلها وترضعه، تذهل عنه من هول الموقف.

فانظر دقة الكلمة.

هذه لمسات تجعل القلب يتعامل مع القرآن بطريقة مختلفة.

مش قراءة عابرة.

لكن قراءة تأمل.

كل لفظ له مقام.

كل تقديم له معنى.

كل تعريف وتنكير له سر.

كل زيادة لها دلالة.

كل اختلاف بين آيتين يفتح باب فهم.

فالقرآن لا تنتهي عجائبه.

كلما اقتربت منه بعلم وأدب، كشف لك من الجمال ما يثبت قلبك، ويزيد يقينك، ويجعلك تقول:

سبحان من هذا كلامه.